□ 楊敬之

《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三大部分構(gòu)成，其開(kāi)篇之作《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》，以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的經(jīng)典詩(shī)句流傳千古。人們多將其解讀為一首愛(ài)情詩(shī)，認(rèn)為其意在描繪男子在河邊偶遇采荇女子、心生愛(ài)慕的場(chǎng)景。但據(jù)學(xué)者研究，這首詩(shī)實(shí)則是婚姻典禮上的樂(lè)章——“窈窕淑女，君子好逑”所傳遞的，是對(duì)氣質(zhì)高雅的女子成為君子佳偶的期許。

周人極為重視婚姻，在婚禮之上，伴著鐘鼓笙簫唱響此詩(shī)，既祝福新人琴瑟和鳴，也祈愿家族人丁興旺。時(shí)至今日，筆者參加的親友婚禮中，中式婚禮多播放《最重要的決定》《你知道我在等你嗎》等流行歌曲，西式婚禮則常用《婚禮進(jìn)行曲》《千年之戀》等曲目。如今國(guó)潮之風(fēng)盛行，若能在婚禮上奏唱《關(guān)雎》，時(shí)空感會(huì)被拉得很久遠(yuǎn)，一定別具韻味。

古代婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，這一傳統(tǒng)在《詩(shī)經(jīng)·氓》中亦有體現(xiàn)。詩(shī)中寫(xiě)道：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒……”一句“匪我愆期，子無(wú)良媒”，清晰印證了當(dāng)時(shí)媒妁之禮的重要性，也說(shuō)明婚姻締結(jié)有著一套規(guī)范的禮儀流程。在古人看來(lái)，婚姻絕非男女二人的私事，而是“合二姓之好”的大事。

在周朝，通婚不僅讓不同族群建立起血緣聯(lián)系，更在王朝統(tǒng)一與文化融合中發(fā)揮了重要作用?？鬃幼鸪缰芏Y，儒家思想也高度重視夫婦之道，認(rèn)為人倫秩序始于婚姻關(guān)系的締結(jié)?！吨杏埂酚性疲骸熬又?，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！逼湟馐钦f(shuō)，君子修身之道始于夫婦相處之道，若能臻于至善，便能通達(dá)天地之理。

傳統(tǒng)文化始終將婚姻視為家庭之始，而家庭本身也是重要的經(jīng)濟(jì)組織。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中指出，在私有制社會(huì)里，家庭是社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，承擔(dān)著財(cái)產(chǎn)傳遞與勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要功能。在財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題上，不同國(guó)家和社會(huì)形成了各異的制度——無(wú)論是諸子平分還是嫡長(zhǎng)子繼承制，都對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至特定職業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

家庭是以夫妻關(guān)系為核心，還是以親子關(guān)系為核心？這一問(wèn)題在現(xiàn)代社會(huì)尤為值得關(guān)注。1927年，社會(huì)學(xué)家潘光旦發(fā)起了中國(guó)社會(huì)學(xué)最早的一次家庭問(wèn)題調(diào)查，其研究認(rèn)為家庭的中心是子女。而《周易·序卦傳下篇》早有明確論述：“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所措。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。”這段文字清晰展現(xiàn)了萬(wàn)物演化的邏輯：兩性關(guān)系的出現(xiàn)開(kāi)啟人類社會(huì)，婚姻制度作為倫理關(guān)系的起點(diǎn)，衍生出血緣性的父子關(guān)系，進(jìn)而確立家庭基本結(jié)構(gòu)，再將家庭倫理延伸至政治秩序。夫婦關(guān)系的恒久穩(wěn)定，正是倫理關(guān)系持久的基礎(chǔ)，由此可見(jiàn)，古人尤為強(qiáng)調(diào)夫妻關(guān)系的重要性。

現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)婚姻自由，男女雙方可自主締結(jié)婚姻。新中國(guó)成立后頒布的第一部法律便是1950年5月1日起施行的婚姻法。該法確立了婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益四項(xiàng)基本原則。此后，婚姻法歷經(jīng)多次修改，最終納入民法典，列為婚姻家庭編，上述四項(xiàng)基本原則得以延續(xù)。我國(guó)憲法也專門對(duì)婚姻家庭給予保護(hù)，憲法第四十九條第一款明確規(guī)定：“婚姻、家庭、母親和兒童受國(guó)家的保護(hù)?！边@一條款將婚姻與家庭并列，既有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代意義。

隨著社會(huì)發(fā)展與人們觀念的變遷，社會(huì)中不僅有單親家庭、祖孫家庭等形態(tài)，還存在不少一人家庭。借助輔助生殖技術(shù)，有的單親家庭自始便不存在婚姻關(guān)系。法律并非人為發(fā)明，而是從社會(huì)生活中自然生長(zhǎng)而來(lái)。隨著婚姻家庭形態(tài)的不斷變化發(fā)展，憲法法律對(duì)婚姻家庭的保護(hù)，必將形成更科學(xué)的規(guī)范體系、發(fā)展出更豐富的規(guī)范意涵。

（作者系中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院講師）