□ 本報記者 蘇寧

高市早苗擔任日本首相以來，日本極右翼思潮正呈現(xiàn)全面復蘇的危險態(tài)勢。從安倍晉三執(zhí)政時期開始醞釀的系統(tǒng)性右傾政策，到高市早苗上臺后的急劇右轉，戰(zhàn)后長期蟄伏的極右翼勢力已從政治暗流走向前臺，開始登堂入室。日本極右翼思潮植根于其傳統(tǒng)文化與歷史基因之中，具有極強的頑固性與破壞力。要真正認清它的本質(zhì)并保持高度警惕，就必須回到歷史深處，深究日本極右思潮傳承與變異的內(nèi)在邏輯。

歷史文化中產(chǎn)生

日本極右翼思潮的底色可追溯至江戶時期的水戶學。水戶學以“尊皇”為精神核心，在“大義名分”的旗幟下，將天皇塑造為神圣不可侵犯的絕對權威。

明治維新后，后期水戶學建構的以天皇為中心的“國體論”，成為明治政府鞏固統(tǒng)治、凝聚民心的重要思想資源。明治政府通過建立國家神道、頒布《教育敕語》等制度性舉措，將水戶學所開創(chuàng)的國體思想與尊皇理念吸收并升格為國家意識形態(tài)的核心，進而逐步系統(tǒng)化為“皇國史觀”。它以“萬世一系”的天皇崇拜為原點，以日本至上、對外擴張為邏輯延伸，成為此后所有右翼思想和行動的精神底色，為一切極端行為提供了效忠天皇的“理論合法性”。

進入20世紀20至30年代，日本內(nèi)外部矛盾急劇積聚。被譽為“昭和維新教祖”的北一輝主張?zhí)旎蕶嗔Ρ还倭?、財閥和內(nèi)閣竊取，號召少壯派軍人發(fā)動政變“尊皇討奸”。在北一輝思想蠱惑下，舊陸軍內(nèi)部形成了以荒木貞夫、真崎甚三郎為核心的皇道派。1936年，皇道派發(fā)動“二二六兵變”，以“尊皇”之名起事，卻恰恰觸怒了裕仁天皇。兵變被鎮(zhèn)壓，皇道派遭徹底清洗，北一輝被處死。然而，皇道派的覆滅非但沒有終結極右思潮，反而催生了一個更加沉著而危險的角色——以石原莞爾、東條英機為首的統(tǒng)制派。統(tǒng)制派在清洗皇道派后全面掌權，將極右思想從躁動的暴走升級為精密的統(tǒng)治與戰(zhàn)爭哲學，在“總體戰(zhàn)”體制名義下將整個日本社會打造成一部戰(zhàn)爭機器。正是這種“理性”，使統(tǒng)制派有能力發(fā)動一場持久、全面且極端殘忍的侵略戰(zhàn)爭。

從更深層次看，極右翼思潮在日本的產(chǎn)生發(fā)展，與日本特有的歷史文化土壤密不可分。

日本存在一個關于天皇神性和血統(tǒng)延續(xù)的“政治神話”?？v觀日本歷史，院政的出現(xiàn)、武士的崛起以及歷次動亂、政變，均系圍繞天皇血脈的正統(tǒng)性展開角逐。天皇不僅是精神權威，更是政治權力不可替代的合法性來源——從源賴朝獲封“征夷大將軍”，到豐臣秀吉接受“太政大臣”官職，再到德川家康以《禁中并公家諸法度》將對將軍的任命制度化，政治野心家之所以爭奪“尊皇”的解釋權，正是因為天皇握有賦予統(tǒng)治合法性的最終權力。

蟄伏中潛滋暗長

極右翼思潮是戰(zhàn)前日本軍國主義意識形態(tài)的核心思想，本應隨1945年的戰(zhàn)敗而被徹底清算。但事實是，它非但未曾消亡，反而在戰(zhàn)后蟄伏數(shù)十年，最終在21世紀卷土重來、登堂入室。

二戰(zhàn)結束之初，美國擬對日本進行徹底的民主化與“非軍事化”改造，包括廢除天皇制和追究戰(zhàn)爭責任。但隨著冷戰(zhàn)鐵幕落下，美國對日政策發(fā)生一百八十度急轉彎，不僅保留了天皇制度，還大規(guī)模停止了對軍國主義分子的整肅。最具象征性的人物便是岸信介——作為甲級戰(zhàn)犯嫌疑人，他不僅未被嚴懲，反而于1957年出任日本首相。此后，其外孫安倍晉三及其思想繼承者、現(xiàn)任首相高市早苗，成為當今日本極右翼政治的核心代表。與此同時，戰(zhàn)前龐大的官僚體系、財閥、政治勢力基本被保留下來，日本戰(zhàn)前與戰(zhàn)后之間的聯(lián)系從未被有效切斷。

在和平憲法的約束下，戰(zhàn)后右翼勢力以更加隱蔽、迂回的方式潛滋暗長。明面上，日本宣示堅持和平主義；暗地里，否認侵略歷史、擺脫戰(zhàn)后體制束縛的暗流從未止息。1995年，戰(zhàn)后50周年之際，時任首相村山富市最初的目標是在國會通過一項反省歷史的“不戰(zhàn)決議”，卻遭遇自民黨內(nèi)保守勢力的巨大阻力，包括安倍晉三在內(nèi)的約半數(shù)議員共計251人缺席投票。最終，村山不得不以內(nèi)閣決議形式發(fā)表“村山談話”，日本政壇右翼勢力之頑固可見一斑。在參拜靖國神社問題上，日本政府百般辯解，但就連著名保守派思想家香山健一也承認，靖國神社是明治維新后國家神道的產(chǎn)物，“是日本的侵略、殖民以及軍國主義的象征”，與傳統(tǒng)多神教的神道教存在本質(zhì)區(qū)別。

戰(zhàn)后右翼勢力的各個支流最終匯集在“日本會議”這一龐大的傘型組織之中。作為日本最大的右翼組織，“日本會議”擁有約3.8萬名會員，成員涵蓋議員、地方首長、神道人士、財界要人，通過政治獻金、選票動員和立法游說深度影響國家政策走向。高市早苗就是這一組織的核心成員，其政治理念與“日本會議”的目標高度重合?？梢哉f，“日本會議”已成為右翼思潮從思想意識轉化為現(xiàn)實政策的關鍵樞紐。

現(xiàn)實中全面復蘇

如果說安倍晉三執(zhí)政時期是極右翼政策的蓄勢期，那么高市早苗上臺后，極右翼勢力則進入了全面爆發(fā)的快車道。特別是在眾議院選舉大勝之后，高市政權中來自黨內(nèi)和社會的制衡力量失靈，極右勢力抓住時機在各個領域同時發(fā)力。

極右翼勢力之所以迎來這一歷史機遇，根本原因在于日本社會長期積累的矛盾已到了臨界點。1990年泡沫經(jīng)濟破裂后，日本陷入“失去的三十年”，經(jīng)濟長期停滯、實際工資不見增長、少子老齡化加速、社保體系瀕臨極限。日本從世界第二經(jīng)濟強國跌落至第四，且被繼續(xù)超越已是大概率事件，國民的不安與無力感形成深厚的社會心理土壤。與此同時，自民黨內(nèi)金錢政治丑聞反復上演，“政治與金錢”問題屢屢失信于民，國民對自民黨早已缺乏信任。然而在野黨同樣令人失望，既無法提出可信的替代方案，也深陷內(nèi)斗與碎片化泥淖，國民面對的是“無人可選”的政治困境。

高市早苗正是精準利用了這種政治真空。她以女性、勤勉、平民出身為個人形象賣點，將社會不安巧妙轉化為對外恐懼和民粹激情。她將日本“沒有未來”歸因于“鄰國威脅”、“自虐史觀”、“戰(zhàn)后束縛”和“外國人犯罪”，而其作為極右翼政治代表的真正危險卻暫時得以掩蓋。值得注意的是，這種將外部威脅絕對化以凝聚內(nèi)部認同的動員方式，與戰(zhàn)前“國難當頭”的論調(diào)在邏輯結構上有著驚人的同構性。

高市早苗獲得超高支持率后，制衡機制開始系統(tǒng)性失效。在野黨的反對淪為形式，自民黨內(nèi)中間勢力的牽制也幾近瓦解，全黨被裹挾著跟隨極右翼勢力一路狂奔。

在政治領域，歷史修正主義進一步抬頭，否認侵略罪責、政客參拜靖國神社大行其道；在軍事領域，修憲擴軍集中爆發(fā)，謀求擺脫戰(zhàn)后體制束縛愈發(fā)明目張膽；在經(jīng)濟領域，國防預算連年攀升，所謂“經(jīng)濟安保”成為推動陣營對立、拉幫結伙的政策工具；在社會領域，排外思潮被公然縱容，外國人犯罪個案被刻意放大以制造威脅恐慌。近期“闖館事件”的發(fā)生，表明這種政策取向正在對國際法和外交秩序構成直接沖擊，日本自身也開始承受反噬。

回顧歷史，當前日本呈現(xiàn)出諸多與戰(zhàn)前高度相似的征兆。當國會、媒體、國民等一切制衡均告失效時，歷史悲劇便有可能重現(xiàn)。認清極右翼思潮的本質(zhì)并保持高度警惕絕非杞人憂天，而是對歷史負責、對未來負責的現(xiàn)實要求。